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(2016.2) 最近，發現了我這人性格上有一個小優點(在眾多缺點之中)，就是我的眼睛可以從現實中自動找尋美好的角度。記得上次到北京，朋友說我的照片廊像旅遊雜誌…… 其實，不是的，哪一個城市沒有陰暗面？哪一次旅行沒有失預算？每一張照片，每一件事情，都是我們把焦點放在多欣賞的角度，享受不完美中的缺陷美。
也許，這就是為何我不介意到第三世界旅遊，骯髒、落後之中，往往見到的是無數汙泥中的蓮花，以及歷史帶給不同民族的底蘊。
這是我第二次來暹粒。第一次是2008年和母親同遊，雖然還是古跡，但景點有翻新，配套有改善，感覺上整個城市也有在慢慢地進步。
因為這次是和老公的二人行，不想掉下孩子們太久，所以只有三天兩夜。出發前我做了不少研究，盡量不浪費時間的同時又不想太折磨自己，以下是最後的行程表:
也許，這就是為何我不介意到第三世界旅遊，骯髒、落後之中，往往見到的是無數汙泥中的蓮花，以及歷史帶給不同民族的底蘊。
這是我第二次來暹粒。第一次是2008年和母親同遊，雖然還是古跡，但景點有翻新，配套有改善，感覺上整個城市也有在慢慢地進步。
因為這次是和老公的二人行，不想掉下孩子們太久，所以只有三天兩夜。出發前我做了不少研究，盡量不浪費時間的同時又不想太折磨自己，以下是最後的行程表:
吳哥兩天行程一覽:
Day 1 ~ Le Meridien Angkor > 皇家浴池 Srah Srang > 附近簡單午饍 > 大吳哥城 巴戎寺 Bayon > 小吳哥 Angkor Wat > Comfort Massage >
Dinner @ AHA Restaurant (Pub Street 附近)
Day 2 ~ 女皇宮 Banteay Srei > 皇家浴池旁簡單午饍 Khmer Family > 塔普倫寺 Ta Phrom > 聖劍寺 Preah Khan > 涅槃寺 Neak Pean > 變身塔 Pre Rup > Dinner @ L'Angelo Le Meridien >
Meridien Spa
Day3 ~ 早機回港 |
其實我們只有兩天，確是太趕了一點，如果能多留幾天的話，我會加入以下地點:
1) 崩密列 Beng Mealea ~ 屬於外圈範圍比較遙遠的一個景點，離女皇宮約一小時車程，可安排同一天遊覧。也許正因位置偏遠，崩密列的特色是還處於叢林之中並沒修建復原。遊客可見到古跡被發現那一刻崩壞的原始狀態，尤其在雨季(6-11月)，更顯淒滄，據說宮埼駿的天空之城靈感便來自崩密列。
1) 崩密列 Beng Mealea ~ 屬於外圈範圍比較遙遠的一個景點，離女皇宮約一小時車程，可安排同一天遊覧。也許正因位置偏遠，崩密列的特色是還處於叢林之中並沒修建復原。遊客可見到古跡被發現那一刻崩壞的原始狀態，尤其在雨季(6-11月)，更顯淒滄，據說宮埼駿的天空之城靈感便來自崩密列。
2) 東梅蓬寺 East Mebon 或 茶膠寺 Ta Keo ~ 東梅蓬寺我在2008年造訪過，屬中型景點，特色是每層的四角有大象等神獸，四邊草地延綿，在高處往下看景色不錯。茶膠寺也是中型景點，我們沒去，但車子經過了兩次，正在修建中，看上去也甚宏偉。
3) 神牛寺 Preah Ko 及孤兒院 ~ 屬於外圈範圍的南方，神牛寺是吳哥年代最初期的建築物，建於西元880年，即唐末時代。相信建築風格、技術和大、小圈內的主要寺院也有所不同(反而與女皇宮相近)。若來到神牛寺，不妨造訪一下附近的「小天使皮雕孤兒院」，給孩子捐上小小心意和精神上的鼓勵。
4) Cuisine Wat Damnak ~ 這一間被評為暹粒No.1餐廳，同時是Asia's Best 50 Restaurant之一。法籍大廚處於小城鎮的小餐廳，價錢相當合理(6道菜約USD30)，可說是臥虎藏龍。很可惜，我在兩天前在網上預約，已經滿座了。有興趣的朋友記得早一點訂座。
http://www.cuisinewatdamnak.com/
5) FCC Angkor ~ FCC 的全名好像是Foreign Correspondents Club，是法國殖民地時期留下來的領事館建築，現改建成一棟小型酒店及餐廳。很多外地遊客喜歡在這裡用餐或吃個西式下午茶。這兒有寬敞的空間和舒適的環境，感覺很輕鬆。
http://fcccambodia.com/
和以往的遊記不同，在開始進入行程之前，我希望先簡介一下背景以及一些需要有的心理準備:
1) 簽証和貨幣
前往柬埔寨是需要辦理簽証的，建議事前先辦，因為我們下飛機時見很多遊客一窩蜂地湧到辦落地簽証的櫃檯前，相信輪候時間也不短。而我們因為一早有辦簽証，完全不用排隊，連拿行李不到十分鐘就踏出機場了。
我們是在香港透過旅行社辨簽証的，連手續費二人合共HKD800。在柬埔寨的官方網站也可辦網上簽證，收費是USD30，另加USD7手續費。
https://www.evisa.gov.kh/
我們在暹粒的整個行程都是用美元的，完全不需要當地貨幣。反而是購物找錢的時候會找回柬埔寨幣，數目都不多，可考慮給當地小孩或零錢布施。
2) 把這次視為一個「行山」之旅
遊吳哥需要一定體力，大概就是每天在烈日下行山的感覺，每個景點大約花上1-2小時。大部份地方是平路，但有的也要爬一小段石級(如Pre Rup)。我強烈建議不適合帶小孩同遊，因為即使他們能走，也不一定能深入地體會歷史古跡帶給我們的感受。
我們的行程選擇了包車，是在酒店訂的，車資算是非常合理:
* 第一天遊小圈 ~ 車資USD45，我們另加了USD20小費給司機，因為一般包車在五點左右完結，我們另加了到old market吃晚飯，所以多給了一點。
* 第二天遊外圈及大圈 ~ 車資USD50，因為準時完結，我們給了USD10小費。
* 第三天只到機場 ~ 車資USD15，給了USD5小費。
沿途我們看見很多遊客會選擇坐Tuk Tuk，但聽司機說原來收費可能不會差太遠。若果能接受包車，我認為絕對是天堂與地獄之別，因為在烈日下遊過每一個景點後會混身發熱，能在冷氣車內稍作休息可讓你回回氣，重添走下一個景點的能量。
另外，建議帶蚊怕水、帽子、太陽眼鏡、水。小吳哥的高塔、變身塔、巴肯山等(基本上要登上高處時)地方不能穿無袖上衣或露膝的短褲，所以我在第一天穿了及膝褲。
在景點安排方面，尤其若時間有限，必須作出篩選。其實，很多台灣朋友網上的旅遊blog把柬埔寨的行程安排寫得很深入，我在出發前就拜讀了好一些，大為受惠。其中我強烈建議參考以下網頁的景點評分，對行程安排極有用，希望網主不介意分享:
http://www.cuisinewatdamnak.com/
5) FCC Angkor ~ FCC 的全名好像是Foreign Correspondents Club，是法國殖民地時期留下來的領事館建築，現改建成一棟小型酒店及餐廳。很多外地遊客喜歡在這裡用餐或吃個西式下午茶。這兒有寬敞的空間和舒適的環境，感覺很輕鬆。
http://fcccambodia.com/
和以往的遊記不同，在開始進入行程之前，我希望先簡介一下背景以及一些需要有的心理準備:
1) 簽証和貨幣
前往柬埔寨是需要辦理簽証的，建議事前先辦，因為我們下飛機時見很多遊客一窩蜂地湧到辦落地簽証的櫃檯前，相信輪候時間也不短。而我們因為一早有辦簽証，完全不用排隊，連拿行李不到十分鐘就踏出機場了。
我們是在香港透過旅行社辨簽証的，連手續費二人合共HKD800。在柬埔寨的官方網站也可辦網上簽證，收費是USD30，另加USD7手續費。
https://www.evisa.gov.kh/
我們在暹粒的整個行程都是用美元的，完全不需要當地貨幣。反而是購物找錢的時候會找回柬埔寨幣，數目都不多，可考慮給當地小孩或零錢布施。
2) 把這次視為一個「行山」之旅
遊吳哥需要一定體力，大概就是每天在烈日下行山的感覺，每個景點大約花上1-2小時。大部份地方是平路，但有的也要爬一小段石級(如Pre Rup)。我強烈建議不適合帶小孩同遊，因為即使他們能走，也不一定能深入地體會歷史古跡帶給我們的感受。
我們的行程選擇了包車，是在酒店訂的，車資算是非常合理:
* 第一天遊小圈 ~ 車資USD45，我們另加了USD20小費給司機，因為一般包車在五點左右完結，我們另加了到old market吃晚飯，所以多給了一點。
* 第二天遊外圈及大圈 ~ 車資USD50，因為準時完結，我們給了USD10小費。
* 第三天只到機場 ~ 車資USD15，給了USD5小費。
沿途我們看見很多遊客會選擇坐Tuk Tuk，但聽司機說原來收費可能不會差太遠。若果能接受包車，我認為絕對是天堂與地獄之別，因為在烈日下遊過每一個景點後會混身發熱，能在冷氣車內稍作休息可讓你回回氣，重添走下一個景點的能量。
另外，建議帶蚊怕水、帽子、太陽眼鏡、水。小吳哥的高塔、變身塔、巴肯山等(基本上要登上高處時)地方不能穿無袖上衣或露膝的短褲，所以我在第一天穿了及膝褲。
在景點安排方面，尤其若時間有限，必須作出篩選。其實，很多台灣朋友網上的旅遊blog把柬埔寨的行程安排寫得很深入，我在出發前就拜讀了好一些，大為受惠。其中我強烈建議參考以下網頁的景點評分，對行程安排極有用，希望網主不介意分享:
另外，在安排行程前最好先了解一下整個暹粒的地圖及景點的位置。通常的建議都是大、小吳哥(紅線小圈)一天、大圈一天(藍線)、外圈一至兩天(粉紅線)。
3) 世界每天也在變，莫心存偏見
有不少網上流言有過關時官員勒索事件，也有朋友驚說街頭有電單車搶手袋案，令我們臨行前也有懷疑柬埔寨是否安全。
結果，到達時過海關是貌似很廉潔的poker face年青職員，並沒有被問要錢，反而離開時確有發生(詳情見下章~行程篇)，官員是笑著臉打趣地問要錢的，像是要求小費一樣，其實不付也可以，他們也會照讓你過去。我看見有內地遊客一方面不敢不付，另一方面又破口大罵。其實，也不過就是one dollar，你絕對有權選擇付或不付，我認為沒必要把事情無限放大。何況，事情總有根本原因，把焦點放在個別人身上沒意思，倒不如認識或思考一下別人國家的內部問題。
在暹粒的短短日子，我們感覺他們的人種友善而且開朗，有點與泰國人相近。在過去有限的旅遊經歷中，服務行業中泰國人普遍比馬來西亞、印尼、越南、菲律賓都友善，而柬埔寨與泰國不相伯仲，這次甚有驚喜。
第一天接載我們的司機很健談，而且英文不錯。我們談到赤柬時代的後遣症，甚是感慨。在赤柬酷政下柬埔寨1/3人口死亡，而且遺下的地雷亦令民族傷亡慘重。人口比起鄰近國家偏少，且缺乏教育及法制，沒企業家支撐經濟，反而被越南的大財團控制很多民生及旅遊業務，但收益多流到國外，本土難以發展。柬埔寨可說是假民主國家，一黨獨大且貪污嚴重，人民因為飽受戰火催殘，為免內戰再發生，一般不敢投票反對政府。貪污慢慢變成一種文化，上至官員下至小學教師也貪，教育制度也日漸腐化。
在網上我也看到不少寫one dollar孩子的文章，就是說他們會圍在景點門口要錢。這一次我特別準備了一大包小玩具，像cubic、小lego、文具等。有的遊客會派糖，但聽說對他們的牙齒保健制度不好，所以我沒帶。結果，遇到的是賣小精品的兒童居多，物品也都是one dollar，比機場便宜很多。若是打算買手信，幫他們買一下也無妨，但注意別跟一個買太多，因為有時候你一出手身邊可能已殺出一堆小孩，每個都帶著祈待的眼神，好不可憐…… (詳情見下章~行程篇)
吳哥文明，始於唐末年代，跨越整個宋、元朝，至明初開始沒落。寺廟多看了幾間，也許你會覺得千篇一律，但不妨再想想，要在中國找一座千年前的宋代皇宮立於眼前，談何容易？借著欣賞別國古跡，同時也想像一下同期的古文明，每一間寺廟、每一塊石頭，都在說故事……
有人說，柬埔寨是被詛咒的民族，背負著吳哥文明的光輝歲月，卻又長期慘被戰亂蹂躪。我衷心希望，每一位決定到訪暹粒的遊客，都帶著對這國家及文化的尊重。無論是對街頭的小孩、合著手點頭的服務員、為我們解釋歷史的司機或導遊…… 在欣賞高棉微笑的同時，也不要吝嗇自己的微笑。
4) 先了解歷史和神話背景
吳哥大大小小的寺廟內有不少和宗教神話和歷史有關的壁畫及雕刻，若不打算顧導遊的話，建議先作一些基本了解，在參觀時會趣味性大增。在此附上我從網上找到再整理過的資料，抱歉已忘記所有看過的網站，也許未能盡錄之資料來源。
部份資料來源:
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%B4%E5%93%A5%E5%8F%A4%E8%BF%B9
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_6832b7760100yynn.html
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_6832b77601010yxn.html
歷史簡介:
柬埔寨約有2000年歷史，秦漢時期稱扶南，隋書稱為真臘，唐書稱為吉蔑、閣蔑，與Khmer(高棉)同音。元朝稱甘勃智，明史稱甘武者，明朝萬曆後，始音譯柬埔寨。
西元7世紀中闍耶跋摩一世統治時期是真臘最強盛的時代，勢力達今日寮國境內和泰國的東北部。高棉人信奉印度教，這一時期開始接受大乘佛教。9世紀至15世紀出現的吳哥王朝，稱為高棉帝國，至12世紀國勢最盛，版圖包括今日柬埔寨全境，泰國大半疆域，以及寮、越兩國之部份地區。在政教合一的「神王思想」之下建造了吳哥城、吳哥窟與周圍寺廟群。
西元802年(唐末)，闍耶跋摩二世(Jayavarman II)建立高棉，他是一位神王。高棉軍隊擁有數百頭戰象，逐步征服了周邊大多數地區。
西元877年，因陀羅跋摩一世(Indravarman I)即位，於訶里訶羅洛耶建造當地第一座寺廟—神牛寺(Preah Ko)，880年完成，以寺前臥有神牛為名。另建有國寺巴孔寺(Bakong)供奉濕婆神，是高棉第一座廟山型寺廟。
西元9世紀末，耶輸跋摩一世(Yasovarman I)開始全力建設首都，即現今的吳哥地區。他下令建造東大人工湖(East Baray)，並於巴肯山上建造國寺巴肯寺(Bakheng)，像徵印度神話世界中心的須彌山，四周建有溝渠，像徵須彌山周圍的鹹海。
西元967年(宋)， 羅貞陀羅跋摩二世（Rajendravarman II）的朝臣於吳哥東北方興建女王宮（Banteay Srei），主要供奉婆羅門教濕婆神。以稀有的紅色砂岩雕刻精緻浮雕，被認為是吳哥雕刻藝術最高水準作品。
西元1010-1150年，於蘇利耶跋摩一世和二世(Suryavarman I & II)的統治時期，帝國步入極盛，每代國王都興建自己的國廟。百年間，大小神廟競相建築。
11世紀中，優陀耶迭多跋摩二世(Udayadityavarman II)建造獻給濕婆神的國寺巴普昂寺(Baphuon)，也是一座大型須彌山寺。並在西側挖掘西大人工湖(West Baray)，以替代逐漸乾涸的東大人工湖。
12世紀初，蘇利耶跋摩二世(Suryavarman II)弒叔君陀羅尼因陀羅跋摩一世奪得王位，並遷都吳哥。因為蘇利耶跋摩二世靠非正統方法獲取王位，為了鞏固威望，於是營造比前任所有國王建造的七百多座廟宇規模更為宏大的廟宇，作為國廟和他自己的將來升天的太廟，包括吳哥窟(小吳哥寺)。吳哥窟(Angkor
Wat)於1113年至1150年間建造，建造時間歷時30-40年，趕在他升天之時完成。「Angkor」，來自Nagara(都城)，Wat是高棉語中的「廟」，「Angkor Wat」即「都城廟」。吳哥窟是一座獻給毗濕奴神的須彌山寺，以五塔和三層迴廊構成，外有灌水的壕溝做為鹹海，牆面浮雕神話故事與蘇耶跋摩二世個人的皇室生活。建築佔地廣闊，宏偉壯麗，牆面雕刻生動自然，為高棉古典藝術代表作，是世界第一大宗教建築。
蘇耶跋摩二世去逝後，吳哥王國陷入內亂，接著外敵占城入侵，搜括破壞首都。當時還是王子的闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)驅逐占城人，1181年(宋)登基為王，在位三十餘年間帝國達至鼎盛。他在成為廢墟的首都大興土木，重建吳哥城(Angkor
Thom)。鑑於先前被占城入侵的慘痛經驗，闍耶跋摩七世將吳哥城城牆築得特別高又厚實，城外建有護城河。城中心的巴戎寺(Bayon)，最著名的就是以闍耶跋摩七世面容為藍本來雕刻的54尊四面佛像，也是「微笑高棉」的由來，寺廟牆上浮雕不只展現闍耶跋摩七世與占城戰鬥的壯闊場面，也有描繪市井小民的生活場景。而因為闍耶跋摩七世篤信佛教，吳哥地區信仰開始由印度教轉變為佛教，在巴戎寺中也可以看到印度教與佛教並存的特殊風格。除此之外，闍耶跋摩七世還建造了大批寺廟如塔普倫寺Ta Prohm
(母廟)、聖劍寺Preah Khan (父廟)等，也興建了不少醫院、旅舍。
西元1295年，中國元朝人周達觀前往真臘(即吳哥)，返國後以遊記形式創作了《真臘風土記》，成為了見證吳哥歷史的重要著作。周達觀逗留於吳哥時為因陀羅跋摩三世(Indravarman III)在位的期間，文中記錄了當時吳哥的城池及生活，如城郭、宗教、司法、官僚、農業、奴隸、動植物、沐浴、衣著、器具、商業、貿易、柴米油鹽等等。儘管吳哥王朝國力已逐漸走下坡，但周達觀仍記錄了一段描述國王豪華的派頭:「凡出時諸軍馬擁其前，旗幟鼓樂踵其後。宫女三五百，花布花髻，手執巨燭，自成一隊，雖白日亦照燭。又有宫女，皆執内中金銀器皿及文飾之具，制度迥别，不知其何所用。又有宫女，執摽槍摽牌為内兵，又成一隊。又有羊車、馬車，皆以金為飾。其諸臣僚國戚，皆騎象在前。逺望紅凉傘，不計其數。又其次則國主之妻及妾媵，或轎或車，或馬或象，其銷金凉傘何止百餘。其後則是國主，立於象上，手持寳劒。象之牙亦以金套之。打銷金白凉傘，凡二十餘柄，其傘柄皆金為之。其四圍擁簇之象甚多，又有軍馬護之。若遊近處，止用金轎子，皆以宫女擡之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，觀者皆當跪地頂禮，名為三罷。」
13世紀中開始，吳哥王朝國力漸漸衰退，1431年 (明) 暹羅佔領吳哥地區，更摧毀許多建築和灌溉設施。王室被迫搬離吳哥，整個地區幾乎完全荒廢。考古學者對於吳哥地區的荒廢提出幾個理由：
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戰爭 - 13世紀暹羅逐步侵犯吳哥地區，至1431年佔領吳哥後，大肆毀壞城市建設。灌溉系統遭破壞後，賴以為生的田地無法耕種，吳哥王室遷都金邊。吳哥民眾部分遷移至暹羅首都，部分隨王室搬到金邊，棄守後的吳哥漸漸凋零。
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國教轉變 - 部分學者認為，吳哥人的信仰自印度教轉變為佛教後，佛教教義否定對王族個人崇拜，使得原本基層民眾對「神王」的尊崇遭到破壞，王權對人民的束縛逐漸鬆散。
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公共工程疏失 - 連年與暹羅的戰爭使得王室對公共工程建設疏於照管，吳哥地區稻田的灌溉系統沒有好好維護，生產食糧便不足以應付龐大的人口。澳洲學者組成的大吳哥研究計劃(Greater
Angkor Project)於2007年指出，灌溉系統成就了當時的吳哥城，但也可能因為龐大的系統中部分灌溉渠道錯置，導至過度開發水資源，造成水源枯竭。
西元1586年，方濟各會修士安東尼奧·達·馬格達連那、1857年駐馬德望的法國傳教士夏爾·艾米爾·布意孚神父，均有報告吳哥狀況，但未引人注意。
西元1819年，周達觀《真臘風土記》的法文翻譯本首次在巴黎刊行，此後陸續有歐洲人訪問吳哥。
西元1861年，法國生物學家亨利·穆奧為尋找熱帶動物，無意中在原始森林中發現宏偉驚人的古廟遺迹，1863年在巴黎和倫敦同時發表文圖並茂的法文遊記《暹羅柬埔寨寮國諸王國旅行記》，此遊記激發了法國人和歐洲人對吳哥窟的濃厚興趣。
古蹟群分布在400平方公里的範圍內，包括高棉王國從9世紀到15世紀歷代都城和寺廟，如吳哥窟、吳哥城、巴戎寺、女王宮等遺蹟。
聯合國教科文組織於1992年將吳哥古蹟列為世界文化遺產。
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印度教有三大主神：
(http://taiiwan.com.tw/7002/hinduism-gods)
梵天(Brahma)~創造之神
濕婆(Shiva)~毀滅、再生、轉化之神
毗濕奴(Vishnu)~保護之神
主神之下有兩大對立的神系：
善神提婆(Deva)
惡神阿修羅(Asura)
其他重要神話角色和故事:
濕婆(Shiva)~毀滅、再生、轉化之神
毗濕奴(Vishnu)~保護之神
主神之下有兩大對立的神系：
善神提婆(Deva)
惡神阿修羅(Asura)
其他重要神話角色和故事:
伽魯達(Garuda)
Garuda是印度神話中的一只巨鳥，為保護神毗濕奴的坐騎，中文又譯為大鵬金翅鳥。我在網上看到幾個關於Garuda的傳說，湊合起來，似乎剛好是一個故事。 相傳，Garuda是仙人迦葉波(Kasyapa)與毗娜達(Winata)的兒子。Kasypa有另一位妻子迦祖(Kadru)。有一次，Winata和Kadru打賭，而Kadru以不誠實的手法贏了，Winata被迫要照顧Kadru的100條蛇。 為了救出母親，Garuda決定到天上水神處取聖水給Winata。聖水的附近被強大的火燄包圍著，Garuda千辛萬苦戰勝了眾神和天帝，取得了聖水。歸途上，他遇到了毗濕奴Vishnu。兩者幾番輕量不分高下，Vishnu有感於Garuda的毅力，用不死生命來交換Garuda作為自己的坐騎。Garuda也並没有把聖水交给Kadru，而是把水送回帮助他的Vishnu手上。這就是為甚麼Garuda也代表了正義、誠實及勇敢。 然後，在另一個blog上看到有導遊說過這樣的下集故事: 很長時間，Garuda都伴隨著Vishnu作為祂的坐騎。但日子久了，Vishnu認為Garuda的法力不夠強大，想要抛棄牠，於是讓Garuda自己吃掉自己。Garuda只好開始吃自己，一點點的吃，先吃掉自己的腳，再吃翅膀，到後來只剩下一個頭。而Vishnu此時終於心生憐憫，留下了剩下腦袋的Garuda，讓牠去做了門神。這也許就是為什麼在女王宮看到門楣兩側的鳥頭雕刻和Garuda很類似。
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那伽(Naga)
Naga是印度神話中的蛇神。這種生物的外表類似巨大的蛇，有一個頭或多個頭(必為單數，最多9個)；其形象後來在印度教和佛教經典中也常有出現。在佛教引進中國時，Naga被視為龍。在印度，甚至東南亞，Naga被視為有靈性的生物，是泉水、井水和河流的保護神。它們能夠造雨水帶來豐收；但是也會在受到人類不恭時帶來如洪水和乾旱等災害。 在佛教與印度教傳說中，Garuda與Naga是死敵，Garuda以Naga為食，但Naga有毒，最後Garuda因累積毒素過多而死。
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乳海翻騰(Churning of the Ocean of Milk)
據說，大乳海 (The ocean of milk) 的曼陀羅山 (又稱須彌山)(Mount of Mandara) 下藏有生命甘露 (The Dew of Life)，喝了可以長生不老。有一次善神提婆(Deva)和惡神阿修羅(Asura)爭執，創造神梵天(Brahma)為了調停，讓大家合力去攪海取藥。
祂們把宇宙最高的須彌山當成攪拌棒，把七頭巨蛇Naga纒在山腰當成轉動的繩索。阿修羅們拉著蛇頭，提婆們著蛇尾，不斷來回拉扯轉動須彌山棒，用來攪拌乳海。 經過千年翻攪，乳海逐漸枯竭。因為磨擦的高熱令水沸騰，魚、蝦等紛紛死亡，而曼陀羅山亦開始下沉。毗濕奴立即化為一隻大海龜，托起曼陀羅山，解除了危機。巨蛇也受不了拉扯的劇痛，口中噴出大量毒液，毒液流入大海，毒害三界眾生。濕婆(Shiva)不忍讓眾生受苦，只好硬生生地將毒汁吞進口中，劇毒的汁液流入其咽喉，把濕婆的脖子燒成青黑色，因此，濕婆又被印度人稱為「尼拉坎陀」，就是青頸的意思。 最後，裝著甘露的瓶子終於出現了，但是卻被動作比較快的阿修羅一把搶走，保護神毗濕奴擔心阿修羅喝了甘露會不利諸善神，於是將乳海濺起的浪花幻化成無數的飛天仙女(Apsara)。這些飛天仙女有著曼妙的姿態，美麗的服飾，赤裸著上身，跳著誘人的舞蹈。
好色的阿修羅們看到美麗的仙女，全忘了長生不老的甘露。善神們趁機搶過甘露一一服下。其中一個較清醒的阿修羅羅喉 (Rahu)，眼看甘露要被善神們喝完了，偷偷化身為善神，排隊也喝了一口甘露。甘露還沒喝到阿修羅的肚子中，還只在喉嚨時，天上的日神 (Surya) 及月神 (Chandra) 發現了這個善神是冒牌的，馬上向毗濕奴報告, 砍下了羅喉的頭。羅喉的身體馬上死去，但頭部因為已經喝到了甘露，變成長生不死。祂知道是日神與月神害他功虧一簣，從此就一直追著日神及月神，追到時就把祂們吞進口中。但是因為這個阿修羅的喉嚨已經被砍斷了，所以吞進去的日月神還是會從喉嚨的洞口跑出來，這就是日蝕和月蝕的由來。
這個故事被認為是印度教創世紀的故事，其畫面成為吳哥最為人熟悉的圖象，出現在各處古蹟建築中。 |
延伸閱讀: 【暹粒吳哥自由行-】3日2夜微笑之旅 ~ 行程篇
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